{"id":1021,"date":"2017-05-06T18:54:13","date_gmt":"2017-05-06T17:54:13","guid":{"rendered":"https:\/\/histoirefabriquee.com\/?p=1021"},"modified":"2018-05-06T19:32:10","modified_gmt":"2018-05-06T18:32:10","slug":"reflexions-sur-lenseignement-peri-politique-dun-pretre-marquant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirefabriquee.com\/New\/reflexions-sur-lenseignement-peri-politique-dun-pretre-marquant\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur l&rsquo;enseignement p\u00e9ri politique d&rsquo;un pr\u00eatre marquant."},"content":{"rendered":"<p>A propos du <a href=\"https:\/\/fr.aleteia.org\/2018\/05\/04\/le-pere-de-monteynard-a-definitivement-pose-sa-canne\/\">d\u00e9c\u00e8s du P\u00e8re de Monteynard<\/a>.<\/p>\n<p>C&rsquo;\u00e9tait un ap\u00f4tre du Seigneur se donnant sans rel\u00e2che aux brebis qui lui \u00e9taient confi\u00e9es.<br \/>\nC&rsquo;\u00e9tait aussi \u00e0 sa mani\u00e8re toujours concr\u00e8te et plus fine qu&rsquo;il n&rsquo;y paraissait un ma\u00eetre d&rsquo;exp\u00e9rience politique. Il a manifest\u00e9 dans ces colonies de vacances de l&rsquo;eau vive une application concr\u00e8te de la priorit\u00e9 donn\u00e9e aux relations humaines dans l&rsquo;exp\u00e9rience sociale chr\u00e9tienne.<\/p>\n<p><strong>La\u00efcit\u00e9.<\/strong><br \/>\nIl disait parfois aux jeunes lors de la premi\u00e8re messe obligatoire des colonies de vacances chr\u00e9tiennes de l&rsquo;Eau vive qu&rsquo;ils rentraient dans une maison chr\u00e9tienne. Il justifiait ainsi l&rsquo;obligation d&rsquo;assister \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie par une hospitalit\u00e9 sans indiscr\u00e9tion. C&rsquo;\u00e9tait une forme de la\u00efcit\u00e9 qui n&rsquo;est pas celle \u00e0 laquelle nous sommes habitu\u00e9s. Il s&rsquo;agissait de justifier trois c\u00e9r\u00e9monies obligatoires pour des adolescents en trois semaines par l&rsquo;id\u00e9e qu&rsquo;il se trouvaient accueillis dans une sorte de famille et qu&rsquo;ils avaient \u00e0 l&rsquo;accompagner dans les moments de sa vie quelles que soient par ailleurs leurs pens\u00e9es intimes. Elle imposait l&rsquo;occasion d&rsquo;une \u00e9coute sans jamais poser de question indiscr\u00e8te sur le degr\u00e9 de foi personnelle des uns et des autres. Cette la\u00efcit\u00e9 d&rsquo;accueil et de t\u00e9moignage \u00e9tait un d\u00e9menti pratique de l&rsquo;habitude sociale fran\u00e7aise du \u00a0\u00bb respect absolu de la libert\u00e9 de conscience\u00a0\u00bb qui serait garanti par un effort pour ne jamais exposer un enfant au moindre discours politique ou religieux. L&rsquo;arri\u00e8re fond de cette attitude se trouve dans l&rsquo;id\u00e9e quel \u00eatre expos\u00e9 \u00e0 une parole ouvre un espace de libert\u00e9 pour la suivre ou non.<\/p>\n<p><strong>Communaut\u00e9.<\/strong><br \/>\nLe folklore des slogans souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par ce pr\u00eatre portait aussi une certaine vision des relations humaines et sociales, et donc implicitement aussi des syst\u00e8mes politiques. Le p\u00e8re de Monteynard r\u00e9p\u00e9tait souvent : \u00a0\u00bb Vous \u00eates du gibier de r\u00e9gime totalitaire \u00a0\u00bb et enseignant l\u2019attitude inverse par une tr\u00e8s grande libert\u00e9 d\u2019esprit. Volontiers iconoclaste ou provocateur, il pouvait parler sans crainte et sans m\u00e9pris de Sartre ou de Gandhi, en signalant leurs choix et ce qu\u2019ils pouvaient apporter \u00e0 la r\u00e9flexion de ceux qui veulent \u00eatre chr\u00e9tiens.<br \/>\nIl disait aussi, \u00a0\u00bb vous \u00eates une masse \u00a0\u00bb en attendant qu&rsquo;on r\u00e9ponde \u00a0\u00bb Nous sommes un peuple\u00a0\u00bb. La masse \u00e9tant un assemblage d&rsquo;un individu s\u00e9par\u00e9s les uns des autres et facilement emport\u00e9 par les propagandes et les passions du moment. La d\u00e9finition de ce que pouvait \u00eatre un peuple n&rsquo;\u00e9tait pas donn\u00e9 explicitement \u00e0 l&rsquo;Eau vive, mais pratiqu\u00e9e d&rsquo;une mani\u00e8re assez originale. La structure des journ\u00e9es de cette colonie de vacances \u00e9tait con\u00e7ue pour multiplier les interactions interpersonnelles tout en gardant une place au silence. Chaque jeune se trouvait au carrefour de plusieurs groupes d\u00e9finis par des affinit\u00e9s multiples. D&rsquo;une des classes d&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;un ou deux ans allant des petits aux grands en passant par les ados. \u00c0 l&rsquo;int\u00e9rieur de de ce groupe le jeune pouvait retrouver une table de repas diff\u00e9rentes son groupe d&rsquo;activit\u00e9, le rassemblement informel des uns et des autres hommes au fil des marches en montagne, l&rsquo;\u00e9quipe de chambre, la tente lors des bivouacs, celles avec qui il danserait le soir o\u00f9 ce qu&rsquo;il retrouverait \u00e0 la messe du jour s&rsquo;il le souhaitait. Ces multiples cadres formant des occasions crois\u00e9s d&rsquo;interactions par affinit\u00e9s, pour certaines impos\u00e9es et pour beaucoup choisies.<\/p>\n<p><strong>Personnalisme.<\/strong><br \/>\nCela correspond sans doute \u00e0 une d\u00e9finition de la personne humaine comme un \u00eatre complexe qui ressemblerait \u00e0 un oignon par une superposition de couches diff\u00e9rentes impossible \u00e0 r\u00e9duire aux seules dimensions comptables, identitaires ou sentimentales.<br \/>\nL&rsquo;Eau vive comme multiplicateur de sociabilit\u00e9 et d&rsquo;occasions d&rsquo;exercer une charit\u00e9 relationnelle n&rsquo;oubliait cependant pas les droits du silence et de l&rsquo;int\u00e9riorit\u00e9 avec un temps absolument libre d&rsquo;au moins une heure par jour laisser \u00e0 la lecture et \u00e0 la contemplation possible de la nature dans le parc de cette colonie de vacances et en voyant les paysages du Brianconnais.<\/p>\n<p><strong>Genre.<\/strong><br \/>\nL&rsquo;enseignement du p\u00e8re de Monteynard \u00e0 propos de l&rsquo;homme, de la femme et de la conscience a eu une certaine influence sur le refus de la th\u00e9orie du genre dans une partie de la jeunesse catholique. On peut en retenir une volont\u00e9 de ne pas nier les mouvements naturels tout en les orientant vers une finalit\u00e9 relationnelle. Il ne fallait pas limer les crocs et brimer l&rsquo;\u00e9nergie g\u00e9n\u00e9reuse et chevaleresque des gar\u00e7ons. Il ne voulait pas non plus que les jeunes filles manquent de d\u00e9licatesse et d&rsquo;\u00e9nergie. Le mod\u00e8le social clairement encourag\u00e9 restant celui de la femme comme m\u00e8re et \u00e9ducatrice des enfants et de l&rsquo;\u00e9nergie de son mari.<\/p>\n<p><strong>Action et responsabilit\u00e9.<\/strong><br \/>\nAu-del\u00e0 de la cr\u00e9ation d\u2019une sociabilit\u00e9 multipliant les interactions interpersonnelles il y avait aussi un discours et une pratique de la responsabilit\u00e9 manifest\u00e9e par un autre slogan, celui qui demandait d&rsquo;avoir l&rsquo;oeil responsable. Dinant un soir au c\u00f4t\u00e9 du p\u00e8re de Monteynard il me disait qu&rsquo;une chose n&rsquo;allait pas, il manquait une petite vis pour tenir les pieds d&rsquo;une des tables du repas. Cette petite vis non remplac\u00e9e au premier regard un signe de n\u00e9gligence, ensuite l&rsquo;annonce d&rsquo;une table bris\u00e9e et enfin celle d&rsquo;une rupture d&rsquo;hospitalit\u00e9.<br \/>\nL&rsquo;oeil responsable c&rsquo;\u00e9tait aussi l&rsquo;apprentissage d&rsquo;un principe de partage des actions \u00e0 r\u00e9aliser. Il \u00e9tait important de savoir qu&rsquo;une personne avait le devoir de nettoyer la gamelle du feu de camp, se chargerait des piquets de tente. La bonne r\u00e9alisation d&rsquo;une petite mission permettait de voir les uns et les autres se rendre des services r\u00e9ciproques sans confusion et sans inefficacit\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Institution.<\/strong><br \/>\nL&rsquo;exp\u00e9rience quasi politique de l&rsquo;Eau vive c&rsquo;est aussi manifest\u00e9e dans un rapport particulier avec l&rsquo;\u00c9glise institution. La messe et l&rsquo;annonce de l&rsquo;amour du Christ \u00e9tait au centre, elle devait \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e avec soin. La pr\u00e9dication du p\u00e8re de Monteynard est-elle abondante et tr\u00e8s soign\u00e9e du point de vue litt\u00e9raire; tout particuli\u00e8rement par la gr\u00e2ce d&rsquo;une diction raffin\u00e9e et claire. Ce d\u00e9sir de l&rsquo;essentiel et d&rsquo;une mont\u00e9e vers une tr\u00e8s grande qualit\u00e9 de d\u00e9licatesse relativisait les inqui\u00e9tudes et les divisions existant entre catholiques de sensibilit\u00e9 vari\u00e9s. Le choix de l&rsquo;unit\u00e9 s&rsquo;est manifest\u00e9 \u00e0 certaines p\u00e9riodes par l&rsquo;accompagnement spirituel de jeunes pr\u00eatres et s\u00e9minaristes venus de dioc\u00e8ses les de communaut\u00e9s vari\u00e9s. Il y avait aussi une volont\u00e9 d&rsquo;ob\u00e9issance \u00e0 l&rsquo;institution qui n&rsquo;\u00e9tait pas s\u00e9par\u00e9e une certaine ind\u00e9pendance d&rsquo;esprit.<\/p>\n<p><strong>Charit\u00e9.<br \/>\n<\/strong>D&rsquo;une mani\u00e8re plus discr\u00e8te mais tr\u00e8s r\u00e9elle, le p\u00e8re de Monteynard laissait une place aux d\u00e9cal\u00e9s, aux originaux et aux bless\u00e9s dans la communaut\u00e9 qu&rsquo;il avait rassembl\u00e9e pense aspirant de l&rsquo;enseignement de Marthe Robin et des Foyers de Charit\u00e9. L&rsquo;acte de Charit\u00e9 sp\u00e9cifique qui pouvait se d\u00e9ployer \u00e0 l&rsquo;Eau vive \u00e9tait aussi celui qui se tournait vers les pauvret\u00e9 affectives et spirituelles qui peuvent toucher cruellement des enfants des beaux quartiers.<\/p>\n<p>L&rsquo;homme portant dans sa nature une imperfection radicale il ne faut pas oublier non plus c&rsquo;est le p\u00e8re de Monteynard a aussi \u00e9t\u00e9 parfois un signe de contradiction, de contre t\u00e9moignage et pour certains \u00ab\u00a0le p\u00e8re de mon cafard\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Pour d\u2019autres il a \u00e9t\u00e9 un t\u00e9moin apr\u00e8s bien d\u2019autres de l\u2019amour et de la sollicitude du bon Dieu envers tous les hommes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A propos du d\u00e9c\u00e8s du P\u00e8re de Monteynard. C&rsquo;\u00e9tait un ap\u00f4tre du Seigneur se donnant sans rel\u00e2che aux brebis qui lui \u00e9taient confi\u00e9es. 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