{"id":107,"date":"2012-09-20T10:08:46","date_gmt":"2012-09-20T09:08:46","guid":{"rendered":"https:\/\/histoirefabriquee.com\/?p=107"},"modified":"2012-09-20T10:12:58","modified_gmt":"2012-09-20T09:12:58","slug":"islamophobie-ou-islamophilie-lislam-dans-lenseignement-de-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirefabriquee.com\/New\/islamophobie-ou-islamophilie-lislam-dans-lenseignement-de-lhistoire\/","title":{"rendered":"Islamophobie ou islamophilie : L\u2019islam dans l\u2019enseignement de l\u2019histoire."},"content":{"rendered":"

Les pol\u00e9miques actuelles sur une vid\u00e9o et des caricatures critiquant l’Islam et Mahomet ou L\u2019agression d\u2019un professeur d\u2019histoire<\/a> de Bordeaux apr\u00e8s un cours \u00e9voquant l\u2019islam reposent la question de la pr\u00e9sentation de l\u2019islam dans les \u00e9coles fran\u00e7aises. La victime de cette agression demande<\/a> plus de la\u00efcit\u00e9 et plus de connaissances. On peut\u00a0surtout souhaiter trouver plus d\u2019histoire sur le sujet dans les manuels scolaires.<\/strong>
\nRepr\u00e9sentant l\u2019opinion moyenne des professeurs d\u2019histoire, ils n\u2019osent g\u00e9n\u00e9ralement pas critiquer l\u2019islam, font des \u00e9loges un peu vagues de la civilisation musulmane, mais ne savent par faire comprendre la culture arabo musulmane.<\/p>\n

La peur d\u2019offenser<\/span><\/strong> ou de froisser les \u00e9l\u00e8ves musulmans peut conduire les manuels \u00e0 sur\u00e9valuer la tol\u00e9rance de l\u2019islam<\/a> et \u00e0 \u00e9crire des phrases telles que : \u00ab\u00a0Les ottomans instituent le devchirme<\/em> cr\u00e9ant une voie d\u2019ascension sociale<\/strong> au service de l\u2019Etat. Celui-ci consiste \u00e0 pr\u00e9lever<\/strong> \u2026 des enfants chr\u00e9tiens. A la diff\u00e9rence de la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale<\/strong> les recrues sont converties de force \u00e0 l\u2019islam \u2026 [et] sont ensuite form\u00e9es au m\u00e9tier des armes pour constituer les redoutables janissaires<\/em>.\u00bb\u00a0\u00a0(Histoire Fabriqu\u00e9e?, p42)
\nIl s\u2019agit ici pour les nouveaux manuels de seconde d\u2019att\u00e9nuer l\u2019impression de \u201cchoc de civilisation\u201d produite par un nouveau programme de seconde qui ne pr\u00e9sente l\u2019Islam que dans un moment de conflit<\/strong>; quand les Turcs Ottomans prennent Constantinople en 1453.
\nL\u2019oubli de la critique historique.
\n<\/span><\/strong>Le nouveau programme de cinqui\u00e8me demande aussi une \u201ccontextualisation des d\u00e9buts de l\u2019Islam\u201d \u00e0 partir de \u201csources historiques\u201d et des textes musulmans qui doivent \u00eatre \u201cdat\u00e9s en relation avec ce contexte\u201d. Les manuels n\u2019ont pas os\u00e9 aller r\u00e9ellement dans cette direction et en restent souvent au r\u00e9cit musulman traditionnel de la vie de Mahomet.<\/p>\n

Alors, que faire?
\n<\/strong>Poser des questions historiques sans blesser des convictions.
\n<\/span><\/strong>L\u2019histoire ne sait pas tout du pass\u00e9 de mani\u00e8re pr\u00e9cise. Montrer quel est l\u2019espace d\u2019incertitude qui voile certains aspects des d\u00e9buts de l\u2019islam est possible et n\u00e9cessaire. Pour le faire sans blesser inutilement, il faut rappeller que l\u2019histoire pose des questions sur le pass\u00e9, quand la religion adh\u00e8re \u00e0 un message ins\u00e8r\u00e9 dans une histoire. La tradition musulmane a gard\u00e9 des traces des d\u00e9bats entre les premiers musulmans \u00e0 propos de la bonne version du Coran ou des r\u00e9cits de la vie de Mahomet r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 la fin du IIe si\u00e8cle apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019islam. Le livre \u201cL\u2019histoire fabriqu\u00e9e?<\/a>\u201d donne la parole aux recherches actuelles, par exemples celles sur les premiers grafitis musulmans du \u201cCoran des pierres\u201d. Il le fait en gardant \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019il s\u2019agit de poser des questions sur cette histoire, sans apporter de conclusions d\u00e9finitives. (Histoire fabriqu\u00e9e? pp 39-42)
\nRetrouver une histoire pr\u00e9cise<\/span><\/strong> qui donne la juste mesure de l\u2019apport de la civilisation du temps des Califes dans les progr\u00e8s des sciences, en particulier en math\u00e9matiques. Cela permettrait d\u2019\u00e9viter que certains \u00e9l\u00e8ves croient de bonne foi que les musulmans auraient \u201cinvent\u00e9 la m\u00e9decine\u201d ou \u201cles math\u00e9matiques\u201d et que d\u2019autres croient \u00e0 l\u2019inverse que les progr\u00e8s des sciences en terre sous autorit\u00e9 musulmane seraient une id\u00e9e re\u00e7ue sans fondement.
\nSavoir d\u00e9couvrir une culture diff\u00e9rente.
\n<\/span><\/strong>Les programmes, et la culture scolaires actuelles ne permettent pas non plus de parcourir les cours d\u2019un palais musulman comme l\u2019Alhambra en \u00e9coutant ce qu\u2019en disent les calligraphies qui en ornent les murs.
\n\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Le fond du bassin \u00e9voque une masse de glace d’o\u00f9 l’eau s’\u00e9coule comme un solide au mouvement fig\u00e9. Du bord de la fontaine, le flot ruisselle vers de longs canaux – larmes longtemps retenues \u00e9chappant \u00e0 une amante.\u00a0\u00bb (Po\u00e8me d’Ibn Zamrak, Cour des lions, Alhambra de Grande, cit\u00e9 par\u00a0Henri Stierlin, L\u2019Alhambra, <\/em>Imprimerie nationale, 1991) Image<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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