{"id":5877,"date":"2018-03-28T18:37:15","date_gmt":"2018-03-28T16:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/lewebpedagogique.com\/histoiregeo\/?p=5877"},"modified":"2019-03-05T15:25:19","modified_gmt":"2019-03-05T14:25:19","slug":"images-en-lutte-culture-visuelle-dextreme-gauche-apres-mai-68","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirefabriquee.com\/New\/images-en-lutte-culture-visuelle-dextreme-gauche-apres-mai-68\/","title":{"rendered":"Images en lutte. Culture visuelle d’extr\u00eame gauche apr\u00e8s mai 68"},"content":{"rendered":"

Quelques images de l’expositions. Images en lutte<\/a>, sur la culture visuelle de l’extr\u00eame gauche pendant et apr\u00e8s mai 68.
\nImages.<\/a>
\nEt commentaire.
\nImages en lutte.<\/p>\n

C’est une exposition, et un lieu de transmission.
\nIl fait m\u00e9moire d’une envie d’action, d’un refus de l’insupportable, d’un d\u00e9sir de pav\u00e9s.<\/p>\n

On y trouve la m\u00e9galomanie et les fautes d’orthographe de la jeunesse.
\nOn y trouve aussi l’expression d’une r\u00e9volte symbolique et sa traduction visuelle.
\nSaisissant l’art comme un besoin vital de tous, les soixantehuitards ont cr\u00e9\u00e9 un atelier de production graphique d’affiches qui a particip\u00e9 \u00e0 l’autodestruction de l’antique syst\u00e8me de l’\u00e9cole des Beaux-Arts.
\nOn y trouve les affiches bien connues, leurs brouillons et leur continuations. L’expression d’une contestation absolue s’est en effet accompagn\u00e9 d’une auto-destruction de l’image comme vecteur d’une pens\u00e9e. Elle est pass\u00e9e par quelques tentatives de r\u00e9alisme socialiste utilisant des photographies mises en sc\u00e8ne comme moyen d’exprimer les souffrances ouvri\u00e8res o\u00f9 la fiert\u00e9 du Vietnam. Elle a abouti cependant \u00e0 une rapide ext\u00e9nuation de l’image. Les nostalgiques des divertissements l\u00e9gers d’avant mai 68 se d\u00e9tournant de l’art abstrait et conceptuel, celui-ci se r\u00e9duisant rapidement \u00e0 une impasse subventionn\u00e9e.
\nSi tout finit en chanson, tout peux commencer avec des intellectuels, Lacan Foucault et Althusser comme garantie de ne pas mourir idiot et l’h\u00e9t\u00e9rodoxie comme perspective. L’effort de subversion des images a \u00e9t\u00e9 un apprentissage de ses m\u00e9canismes \u00e9conomiques, au point de voir des gauchistes se pr\u00e9occuper de leurs droits d’auteur.
\nImages produites par des \u00e9tudiants qui r\u00eavent de rejoindre les ouvriers et les immigr\u00e9s vu comme des figures id\u00e9ales du prol\u00e9tariat et de la R\u00e9volution, les affiches pr\u00e9senter dans cette exposition soutiennent ardemment des gr\u00e8ves et des mobilisations. Elles le font en portant parfois la trace de revendications d’autogestion et d’une plus grande souverainet\u00e9 de l’individu sur sa vie. On y trouve aussi les racines une r\u00e9volte contre la contrainte sociale assum\u00e9e par le Syndicat de la magistrature.
\nLe corps libre se revendique sans normes par principe et contre la famille par application. La condition f\u00e9minine \u00e9tant le n\u0153ud de cette r\u00e9volte contre la famille rigide et triomphante des ann\u00e9es 50.
\nL’image internationale s\u00e9lectionn\u00e9e dans cette exposition retrouve la g\u00e9ographie des luttes de l’\u00e9poque. Elle place \u00e0 l’arri\u00e8re-plan le travail inchang\u00e9 des paysans vietnamiens et dans son viseur le regard d’un insurg\u00e9 chilien. Elle encense Mao, reprend sa propagande publications fran\u00e7aises avant de laisser place \u00e0 critique de Simon Leys. Une affiche illustre la contradiction interne d’une r\u00e9volte n\u00e9e de l’individu et portant l’exaltation d’un totalitarisme. L’association visuelle de la fronti\u00e8re et des rayures, de la limite et du danger annonce les perspectives plus contemporaines une mondialisation sans fronti\u00e8res.<\/p>\n

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